О некоторых психологических особенностях европейцев

    Заканчиваю чтение книги Джозефа Хенрика «Самые странные в мире. Как люди Запада обрели психологическое своеобразие». Не буду перечислять все особенности, отличающие их от остальных жителей планеты, главная- индивидуализм, на котором базируются и к которому прилеплены все остальные.

   Книга, полагаю, ориентирована, как на массового (но вполне образованного) читателя, коим являюсь я, так и на коллег Хенрика, ибо содержит очень подробные описания проводившихся экспериментов, которые мне не очень интересны, пробегаю по диагонали. Мне важны выводы. А вот профессионалам эти описания важны.

   Нигде на планете, только на Западе появилось понятие естественных прав человека. Из них вырос приоритет прав личности перед правами общества. Чудаки на букву «м» почему-то трактуют это, как вседозволенность, однако свобода одного человека заканчивается именно там, где начинаются права другого. Для меня сие естественно. Я вас не трогаю, не лезу в ваше личное пространство, вы не лезьте в моё. 

   «А мне, говорю вам я,
Дана голова своя,
И как мне на свете жить,
Без вас я могу решить» (Слова Леонида Дербенёва, исполняла Алла Пугачёва)

   Нигде на планете, только на Западе появились Великая хартия вольностей и Магдебургское право- право городских жителей на самоуправление без вмешательства землевладельцев (феодалов). За охрану (как бандитам в девяностые) заплатим, только отъе@итесь. Из них выросла современная демократия, которая в сочетании с естественными правами человека (одно из них на собственность) привела к научному и технологическому рывку с середины второго тысячелетия, промышленной революции, в итоге к нынешнему высокотехнологичному и комфортному миру, в котором живём.

   Не было бы этих, не таких как все, европейцев, ни@уя бы не было- ни автомобилей, ни самолётов, ни смартфонов с Интернетом... У арабов была наука (математика, медицина, астрономия), у китайцев немало изобретений. Однако ж, на поток, как сами идеи, ведущие к повышению качества жизни, так и их масштабирование поставили европейцы. 

   Хлопчатобумажные ткани изготавливали в Индии за пять тысячелетий до нашей эры, тем не менее, десятки и сотни миллионов людей оделись в хлопок, благодаря паровой машине Болтона- Уатта, хлопкоочистительной машине Уитни, станкам, фабрикам Аркрайта. Они их не просто придумали, они их серийное производство поставили.

   Не руки рабочих, как пелось в советской песне («руки рабочих создают все богатства на свете»), а умные, энергичные, предприимчивые, хитрожопые (не вижу негатива) индивидуумы создали современную материальную цивилизацию. Приписывать её в заслугу рабочим, всё равно что лошадям, мулам, волам и верблюдам, также внесшим немалый вклад в материальное производство. Ещё неизвестно, кто больше, если в затраченных килокалориях считать.

   См. также «Как государства богатеют-2», «Гаражи и инновации», «Молоко с коровами и без».

   Тот факт, что именно европейцы (пусть даже переехавшие в Америку) создали комфортную цивилизацию, в которой мы живём, даёт мне основание считать людей, чьи психологические особенности описал Хенрик, людьми высокого качества. Причём, я так считал задолго до чтения его книги, во-первых, назвал меркантильную причину, во-вторых, именно подобный тип людей мне всегда импонировал. Индивидуалисты, а не коллективисты. Про разновидности коллективизма в книге нобелевского лауреата по экономике Хайека «Дорога к рабству».

   Сам индивидуалист с детства, генетически это обусловлено или чтением книжек, судить не берусь, не располагаю достаточным материалом для такого анализа. Разве что в детский сад не ходил, дореволюционная бабушка из питерских разночинцев (мещан, что в переводе с польского то же, что буржуа, бюргеры- горожане) со мной сидела.

   Мне неприятно ощущение несвободы, имевшее место в совке и вернувшееся сегодня. В октябрята, пионеры, комсомольцы, члены КПСС и профсоюза я вступал отнюдь не добровольно. Штоб не доя@ывались напомню фразу Остапа Ибрагимовича: «Но учтите- у нас длинные руки». Поэтому лучшими годами своей жизни считаю девяностые, когда имел право говорить, что думаю.

   А вот работаю я добровольно, потому что хочу иметь деньги для потреблятства. Причём, на основе индивидуальных договоров, а не коллективного, что имело место в совке. И, начиная с 1990 года, когда я уволился с должности начальника сектора КБ по ядерным реакторам, ни один работодатель не посылал меня ни в совхоз на прополку или уборку урожая, ни на овощебазу для переборки гнилого картофеля, ни на железную дорогу для перекладки шпал. В совке такое случалось многократно. «Вот вы там разлагаете молекулы на атомы, забыв, что разлагается картофель на полях...» (С)

   Перечисленные Хенриком особенности европейцев отчасти у себя обнаруживаю, отчасти нет. Я хоть и в самом европейском городе России прожил жизнь, однако, не в самой Европе. Всё перечислять не буду, например, в отношении ко времени я европеец. Эпизод на кассе в статье «Свистят они как пули у виска». 

   Лет пятнадцать назад сблизился на этой почве в Интернете, видимо, с такой же, как я ментальной европейкой, врачом из Москвы, ныне работающей в Университетской клинике Хайдельберга, Таней. Даже обсуждали по этому поводу значение термина сапиосексуальность. Тогда давно по поводу времени написал на Невафоруме, что переходя в квартире из комнаты в другую, на кухню, в ванну, мгновенно включаю мысль не надо ли чего-нибудь перенести, чтобы второй раз не ходить. Она тогда отреагировала, написав, что обладает той же особенностью. 

   Хенрик пишет, что подобные чувства присущи европейцам, но отсутствуют у других народов. «The time is money»,- сформулировал человек со стодолларовой купюры.

   Другая особенность европейца- способность испытывать чувство вины, но отсутствие стыда. Это разные понятия. Стыд присущ членам коллективистских сообществ. У Хенрика термин «интенсивное родство»- тип социальной организации, основанный на тесных клановых связях,  проживании большими расширенными семьями.
  «А что скажет начальник транспортного цеха княгиня Мария Алексеевна?»

   «Единственное, что мне в вас не нравится, это ваше вечное: " Что скажут люди". "Люди" не строят вашу жизнь. А уж мою и подавно. Прежде всего подумайте о себе. Вы сами должны устраивать свою жизнь. Нежели вы допустите, чтобы между вами и вашими желаниями становилось то, что подумают другие?» (Теодор Драйзер, «Финансист»)

   Тут я скорее тоже европеец. Очень давно, со школьных лет, мне насрать, что обо мне думают другие. «Если вы заметили, что находитесь на стороне большинства, - это верный признак того, что пора меняться" (Марк Твен). «Мнение большинства всегда ошибочно» (С).

   Отсутствие последствий- другой вопрос. В несвободном обществе (в совке) я вынужден был подстраиваться под обстоятельства, ибо неподстраивание вело к потерям в качестве жизни. Которые можно принять, если ты отвечаешь только сам за себя. Уйти с должности ведущего конструктора в дворники, сторожа или кочегары. Если не только за себя, уже не канает. А вот в прекрасные девяностые, если меня что-то не устраивало, писал заявление и шёл работать в другое место. Неоднократно. Работы вокруг было, хоть жопой ешь. Покуда вообще не осел почти на двадцать лет во фрилансе.

   Мне постоянно тычут в Интернете, что моё мнение не совпадает с мнением большинства. Так я рад этому обстоятельству, см. выше цитату Марка Твена. Мне пох, что обо мне думает большинство. Как и другим людям с европейской ментальностью. Конечно, если бы обо мне отрицательно высказались люди, которых я считаю моральными авторитетами (Д.С. Лихачёв, А.Д. Сахаров, Б.Ш. Окуджава, В.И. Новодворская...) я бы, по крайней мере, задумался. А мнение большинства нии@ёт.

   Вина- другое. Вина то, что внутри тебя, никто кроме тебя про неё ничего не знает. Я знаю в чём виноват, помню об этом. А другие не знают. Близким людям иногда говорил. Но это моё личное.

   Любопытный эксперимент по поводу чувства вины с людьми, относящимися к протестантам, католикам, иудеям описывает в книге Хенрик. Не знаю, как насчёт иудеев, но касательно европейцев это, скорее, атеисты, просто происходящие из соответствующих регионов. В Швейцарии кантоны, в Германии земли исторически были или католическими или протестантскими. Хенрик показывает, что, несмотря на отсутствие веры в мифическое существо, жители отличающихся религиями регионов отличаются и психологически.

   То есть, вина- то, что внутри тебя. Подобранные группы мужчин из трёх перечисленных религий спровоцировали, чтобы они подумали (просто подумали) о сексе с родными сёстрами. После чего применили к ним метод прайминга, бессознательный эффект, в данном случае дали задание на отгадывание слов, связанных с вечным спасением. А после попросили их поработать над различными проектами. Наиболее усердно и творчески работали те, кто относился к протестантам. Провокация привела к повышению работоспособности, вызванному возникшим чувством вины.

   Тридцать девятый президент США Джеймс Эрл Картер был баптистом (протестантом). И на старости лет признался, что испытывает чувство вины из-за того, что по жизни имел сексуальные желания в отношении посторонних женщин. Ребята, да кто из нас...

   Хотя механизм формирования психологических особенностей европейцев неосознанно включила в Западной Европе западная ветвь христианской религии, ставшая католичеством (в книге описано подробно), именно эти особенности привели к появлению протестантизма, основанного на индивидуализме. Протестант общается с Богом лично в своей душе, а не через посредника (попа). И Библию слушает не в интерпретации оного, а читает сам. Что, кстати, наряду с книгопечатанием, привело к резкому росту грамотности, в первую очередь, среди протестантов.

   Если католик мог купить себе за деньги у попов индульгенцию (против чего резко и выступал Лютер), российский браток из девяностых после убийства кого-нибудь тоже занести деньги православному батюшке, протестант такой возможности лишён. Спасти душу мог только интенсивным трудом, причём, как-то эта идея вызрела у них, не только личными физическими усилиями, но и инвестициями в производство.

   «Работать- значит молиться», «Жить бедным, чтобы умереть богатым»- протестантские народные поговорки. Вторую я прочитал впервые в школьном учебнике по истории дочери в девяностые. В моём учебнике в шестидесятые такого не было. Любопытно, есть ли сейчас?

   По поводу протестантизма и чувства вины Джозеф Хенрик пишет: «...некоторые формы протестантизма, возможно, наткнулись на гениальный способ использовать тягу мужчин к запретному сексу, чтобы мотивировать их работать усерднее, дольше и более творчески. Протестанты могут искупать свою вину производительным трудом, следуя своему призванию

   В Швейцарии в значительной степени работает прямая демократия, поэтому мы знаем результаты голосования граждан по вопросам принятия многих конкретных законов. Эти данные показывают, что протестанты склонны голосовать против законов, ограничивающих рабочее время, например тех, которые предписывают увеличение длительности отпуска, снижение пенсионного возраста и сокращение рабочей недели. Протестанты хотят работать — такова их священная ценность».

   Напомню, 5 июня 2016 года 76,9% участников референдума в Швейцарии проголосовали против введения безусловного базового дохода в размере 2500 швейцарских франка для каждого взрослого гражданина и 625 франков для ребёнка. Пруф.

   У Хенрика в книге описаны и другие психологические особенности европейцев. Что-то мне присуще (гораздо в большей степени, чем подавляющему большинству соплеменников), что-то нет. Тем не менее, считаю людей, создавших современную комфортную материальную цивилизацию, лучшими на планете.

   ИСТОРИЯ ОТ RAZDOLBAEFF`A

Как пропить миллион

   Прочитал у автора, с которым моя позиция по различным политическим и экономическим темам чуть не диаметрально противоположна, статью про миллион долларов, выигранный в «Бинго» Надеждой Мухаметзяновой из Уфы в 2001 году. В 2005 она умерла от пьянства в нищете. Знаю эту историю давно, не раз упоминал в контексте отношения людей к деньгам. Ссылка:

https://masterok.livejournal.com/12595304.html

   Цитата из статьи: «А по городу стали распространяться самые невероятные слухи. Стали говорить, что Мухаметзяновы скупили весь алкоголь в Уфе, поэтому теперь магазины закупают его в соседних городах. Говорили, что миллионеры затопили соседей водкой, а пожар Надежда тушила своими норковыми шубами»

                                                         *     *     *

   "На их месте так поступил бы каждый" (С).

   Давно приводил свою классификацию граждан по типам их отношения к деньгам. Конечно, это не чёткое деление, а шкала, один тип на каком-то участке плавно перетекает в другой.

   1. Тип, к которому относится семейство Мухаметзяновых, имхо, самый многочисленный. Не надо обращать внимания на фамилию. Национальность, религия, полагаю, влияют несильно, хоть и влияют. Тем более, главное действующее лицо зовут Надежда. Кстати, моя ровесница. Была в своё время октябрёнком, пионеркой, комсомолкой (скорее всего), членом профсоюза. Вот членом КПСС, как я, вряд ли.

   Не думаю, чтобы очень многие (но их не так уж и мало оказалось бы) пропили деньги столь радикально, но в конце концов за какой-то промежуток времени их бы всё равно потеряли.

   Ибо огромное число жителей СССР, а теперь и России видели и видят в деньгах только одну функцию- удовлетворение посредством оных жизненных потребностей. Функция денег, как инструмента для получения других денег, им недоступна. Кто-то про такую слышал, кто-то, как Мухаметзяновы, нет. Им, правда, как в статье написано, банк консультантов предоставил, но через год те отвалили, ибо случай клинический.

   От многих жителей СССР, а потом и России слышал, что у них никогда не было никаких счетов ни в советской сберкассе, ни в банках «капиталистической» России. Не всем, но многим верю. В этом вопросе, к счастью, мы с женой, будучи совсем ещё юными в середине семидесятых, оказались солидарны, и с небольшой моей инженерной зарплаты (впрочем, она достаточно быстро выросла) и её стипендии стали откладывать маленькую копеечку. 

   А уж с началом перестройки я, пусть на чайницком уровне, начал вникать в финансовые инструменты, благодаря чему семья без особых потрясений преодолела невзгоды девяностых (проблема коих не в Гайдаре, а в Ленине- Сталине и 9 долларах за баррель).

   Привитая совком большинству модель финансового поведения заключается в том, что полученные деньги, независимо от суммы, надо потратить, а потом занимать «трояк до зарплаты». Ох, скока я таких знал. Помню уже при Горбачёве, когда пресса стала достаточно свободной, публиковала разные точки зрения, прочитал письмо негодующего читателя, мол, на каком основании тем, кто держит деньги в сберкассе, платят за это 2-3% годовых, якобы вырывая их изо рта прочих трудящихся граждан. Яркий пример непонимания функции денег.

   Человек иррационален (перефразируя- «внезапно иррационален»), что, по моему скромному имхо, является препятствием идее Онотоле Вассермана о возможности создания плановой экономики, основанной на суперкомпьютере огромной мощности. На ту же тему израильско- американский психолог Даниэль Канеман, получивший нобелевскую премию, представьте себе, по экономике. 

   Часто привожу пример домохозяйки, идущей в супермаркет за продуктами, но внезапно покупающей в бутике у входа в оный блузку или туфли. Для того и размещают рядом. Из научно-популярных книг А.А. (Аси) Казанцевой («Кто бы мог подумать! Как мозг заставляет нас делать глупости») узнал, что на принятие ею (домохозяйкой) решения о покупке влияет уровень половых гормонов, в какой фазе менструального цикла пребывает. И какой компьютер такое рассчитает? Не говоря уж о том, кто данные будет вводить.

   Дабы не валить всю иррациональность на прекрасный пол и его гормоны, приведу известный мне пример из жизни вполне взрослого и серьёзного мужчины. В апреле 1988 года я третий раз (из пяти) ездил в командировку на ядерно-энергетический завод «Шкода» в Пльзне. У нас с чехами была совместная работа по модернизации механизма СУЗ реактора ВВЭР-440. Со мной были ещё двое: конструктор из параллельного отдела и с другого советского предприятия.

    Не помню точно длительность этой командировки, дней семь- восемь. А на завершающие дня три прилетал мой начальник отдела. Как он сам говорил, на экскурсию, я прекрасно и без него обходился. И вот он прилетел, чехи его в аэропорту встретили, повезли на машине в Пльзень (примерно 100 км). Хэзэ, кто проявил инициативу, но по дороге заехали в какой-то магазин... Начальнику было тогда 54 года, кандидат технических наук, имел жену, сына, невестку и внука...

                                                         *     *     *

   Родившимся уже в самом конце восьмидесятых трудно объяснить до какой степени в совке ни@уя не было. Я в 1984- 89 г.г. бывал в командировках в Венгрии и Чехословакии и, что видел там, казалось мне, как и прочим выездным советским гражданам, сказочным изобилием. Сами венгры и чехи на наши восхищения усмехались и отвечали, что это мы ФРГ и Австрию не видели. Приводил ранее цитату обладательницы самого старого мирового рекорда в лёгкой атлетике чешки Ярмилы Кратохвиловой о её первом посещении ФРГ. А у Владимира Семёновича, со слов Марины Влади, при первом заезде в Западный Берлин и вовсе истерика случилась.

   Если кратко, мы советские командированные считали, что у нас ни@уя нет в сравнении с Чехословакией и Венгрией, а чехи и венгры полагали, что у них ни@уя нет в сравнении с ФРГ и Австрией...

                                                          *     *     *

   Теперь о деньгах. Суточные в переводе корун в рубли по официальному (реальный курс коруны в 1988 на чОрном рынке был раз в 5-10 выше) курсу у нас были 15р.60к. Гостиница и обед на предприятии были за счёт принимающей стороны, завтрак в кафе с кофе и пирожным, сытный ужин в кафе или ресторане с мясным блюдом и двумя- тремя кружками пива обходились в 6- 7 рублей в день.

   Кроме того при командировке или туристической поездке в страну СЭВ можно было обменять на местную валюту по официальному курсу 530 собственных рублей. Естественно, эти деньги тратились на товары, которых в СССР просто не было. Кто ездил часто и давно удовлетворил личные потребности, мог, например, в Чехословакии купить за 150- 200 р. по официальному курсу хрустальную люстру, сдать её дома в комиссионку по двукратной цене. Улетала за день.

                                                        *     *     *

   Так вот. У приехавшего в Чехословакию пятидесятичетырёхлетнего начальника конструкторского отдела из СССР при себе в чешских корунах было примерно 570 рублей по официальному курсу. И по пути из Праги в Пльзень он заезжает в магазин, где ему то ли предложили, то ли у самого рассудок помутился, и меряет дублёнку за 500 рублей. Все вокруг хвалят и цокают языком...

   В общем, он у меня на еду 5 рублей по курсу занимал, дома рублями отдал. Что ему сказали близкие, мне неведомо...

                                                    *     *     *

    2. Ко второму типу людей по отношению к деньгам причисляю себя. Таких людей, полагаю, тоже немало, хотя и меньше, чем первого типа. Выиграв миллион долларов, разложил бы его по корзинам: недвижимость, депозиты, валюта, золото, антиквариат... Постарался бы вложить так, чтобы иметь пассивный доход, удовлетворяющий хотя бы базовые потребности.

   Это я сейчас старый так рассуждаю, однако, помню себя молодым и могу сказать, что и тогда при половых гормонах рациональности лишён не был.

                                                     *     *     *

   3. И, наконец, третий тип. Те, кого очень не любят представители первого типа, но вполне доброжелательно относятся представители второго. Это предприниматели. Которые получив миллион, за какой-то период сумеют сделать из него два. (С разницы, замечу, будут уплачены налоги, с которых финансируется вся социалка). Принципиально просто: купить лимон, отжать сок... Купить, где дёшево, продать, где дорого. 

   На словах просто, а вы попробуйте. Лет 15 назад читал в соцсетях, мол, она покупает в Омске шапочки по 100, продаёт в Новосибирске по 300. Мироедка! Ну, а если всё так просто, чего другие этого не делают? Если десять человек начнут возить эти шапочки, они уже не по 300, а дешевле будут.

   В девяностые- нулевые, до начала десятых (почти до пенсии) занимался рекламой, это были мои клиенты, я их сотни знал. От докторов технических наук до полубандитов. Своим появлением они обязаны экономическим реформам девяностых. А мы им, в свою очередь, значительно более высоким жизненным уровнем, чем сорок- пятьдесят лет назад. И сегодня, замечу, именно они противостоят санкциям, затаскивая в страну разнообразные товары по серым схемам.

   ИСТОРИЯ ОТ RAZDOLBAEFF`A

И всё-таки мы разные...

    ЧАСТЬ 1, ЧАСТЬ 2 

  «@о@лы мне очень понравились с первого взгляда. Я сразу заметил резкую разницу, которая существует между мужиком-великороссом и @о@лом. Наши мужики — народ по большей части изможденный, в дырявых зипунах, в лаптях и и онучах, с исхудалыми лицами и лохматыми головами А @о@лы производят отрадное впечатление: рослые, здоровые и крепкие, смотрят спокойно и ласково, одеты в чистую, новую одежду… И места за Курском начинаются тоже веселые: равнины полей уходят в такую даль, о которой жители средних и северных губерний даже понятия не имеют. И даль эта так живописно скрашивается синеющими курганами и силуэтами стройных тополей на хуторах» (И.А. Бунин, рассказ «Казацким ходом», 1898)

   «Были эти люди одеты в передних шеренгах в синие одинакие жупаны добротного германского сукна, были тоньше лицами, подвижнее, умело несли винтовки — галичане. А в задних рядах шли одетые в длинные до пят больничные халаты...» (М.А. Булгаков, «Белая гвардия»)

   "Украина- это Русь, которая осталась дома" (В.И. Новодворская)

   "Обычай вы наш переймете
На честь вы поруху научитесь класть,
И вот, наглотавшись татарщины всласть,
Вы Русью ее назовете!" (Граф А.К. Толстой)

   "Колыбелью Московии было кровавое болото монгольского рабства, а не суровая слава эпохи норманнов. А современная Россия есть не что иное, как преображенная Московия" (Карл Маркс, Разоблачения дипломатической истории 18 века)

   "Забыв гордость народную, - мы выучились низким хитростям рабства, заменяющим силу в слабых: обманывая татар, более обманывали друг друга; откупаясь деньгами от насилия варваров, стали гораздо корыстолюбивее и гораздо бесчувственнее к обидам, к стыду, подверженные наглостям иноплеменных тиранов;... чувство угнетения, страх, ненависть, господствуя в душах, обыкновенно производят мрачную суровость во нравах.
  Свойства народа изъясняются всегда обстоятельствами, однако же действие часто бывает долговременнее причины: внуки имеют некоторые добродетели и пороки своих дедов, хотя живут в своих обстоятельствах. Может быть, самый нынешний характер россиян еще являет пятна, возложенные на него варварством монголов" (Н.М. Карамзин)

                                                              *     *     * 

  Мог бы сразу написать резюме, но мне нравЕЦЦО по3,14здеть на исторические темы... А резюме в конце есть. Собственно, оно в названии.

                                                              *     *     * 

   Как говорят историки, носители балто-славянских языков ещё в начале первого тысячелетия н.э. были расселены от Одера до Восточно-Европейской равнины. То есть, на территории нынешней Украины они находились давно, а вот восточнее и севернее жили финно-угорские племена. Южнее ираноязычные скифы и сарматы.

   Всё это давно описано. Во второй половине девятого века финские и славянские племена севера Восточно-Европейской равнины призвали скандинавского князя, после его преемник захватил Киев и перенёс туда столицу. Так началась Киевская Русь.

   Первые русские князья были скандинавами, хотя гуляют иные версии, я придерживаюсь общепринятой, не плоскоземельской. У первого князя Рюрика была несколько жён, матерью Ингвара (Игорь Старый в летописях) предположительно была норвежка Ефанда. Игорь- Ингвар взял в жёны Хельгу (Ольгу), тоже скандинавку, судя по имени. Но родившегося сына нарекли славянским именем Святослав.

   Из внебрачной связи Святослава, мечтавшего перенести столицу Руси на территорию Болгарии, и ключницы Малуши, эта уже вроде славянка, появляется Владимир, крестивший в 988 году Русь. У него детей много, они грызутся между собой за великокняжеский престол в Киеве. В итоге верх берёт Ярослав, женатый на Ингигерде, дочери шведского короля Олафа. Которая принимает активное участие в государственных делах и начинает политику сближения с Европой через матримониальные союзы.

   Началось с самого Ярослава, женившегося на шведской принцессе, его сестры, трёх дочерей. Потом такие браки стали постоянными. Внучка Ярослава и Ингигерды стала супругой императора Священной Римской империи, внук Владимир Мономах женился на дочери английского короля Гите Уэссекской...

   Видимо, это дало основание Д.С. Лихачёву считать, что «Россия - несомненная Европа по религии и культуре». Он ещё придумал определение Скандо-Византия. Не соглашусь с академиком. Это не Россия, а Киевская Русь была Скандо-Византией. То есть, Европой. В отношении России, собранной в одно целое огнём и мечом Московским княжеством, мне ближе точки зрения Карла Маркса (см. цитату в начале статьи), хоть я и либертарианец, что с «сыном юриста» (С) из Трира никаким боком, Г.П. Федотова и других.

   Согласно В.О. Ключевскому, варяги, то есть, скандинавы, составляли немалую часть жителей Новгорода и Киева:
  «...присутствие варягов на Руси становится заметно гораздо раньше Х в.: Повесть временных лет знает этих варягов по русским городам уже около половины IX в. Киевское предание XI столетия склонно было даже преувеличивать численность этих заморских пришельцев. По этому преданию, варяги, обычные обыватели русских торговых городов, издавна наполняли их в таком количестве, что образовали густой слой в составе их населения, закрывавший собою туземцев.
  Так, по словам Повести, новгородцы сначала были славянами, а потом стали варягами, как бы оваряжились вследствие усиленного наплыва пришельцев из-за моря. Особенно людно скоплялись они в Киевской земле. По летописному преданию, Киев даже был основан варягами, и их в нём было так много, что Аскольд и Дир, утвердившись здесь, могли набрать из них целое ополчение, с которым отважились напасть на Царьград» (В.О. Ключевский, Курс русской истории, Часть 1, Лекция IX)

   От русского философа Г.П. Федотова («Россия и свобода»): «В Киевскую эпоху Русь имела все предпосылки, из которых на Западе в те времена всходили первые побеги свободы...»
                                                              *     *     *
  А потом... Нет, не потом. Миграция славян с Днепра на Северо-Восток началась веке в восьмом- девятом. Там смешивались с местными финскими племенами... Давайте не буду влезать в тёмную тему гаплогрупп. Согласно российским генетикам Е.В. Балановской и О.П. Балановскому этнос определяется языком, а не гаплогруппами. Финны, согласно В.О. Ключевскому, были народом незлобивым, места было много, ассимиляция проходила мирно. Интересно, как пошла бы история, если славян в верховьях Волги встретили бы не тихие финны, а североамериканские индейцы с национальным видом спорта- снятием скальпов?

   Условия жизни в лесах Северо-Востока сильно отличались от условий Юго-Запада. Что не могло не оказать влияние на изменение характера, менталитета народа:
  «Условия, под действие которых колонизация ставила русских переселенцев в области средней Оки и верхней Волги, были двоякие: этнографические, вызванные к действию встречей русских переселенцев с инородцами в междуречье Оки – Волги, и географические, в которых сказалось действие природы края, где произошла эта встреча. Так в образовании великорусского племени совместно действовали два фактора: племенная смесь и природа страны...

   ...Великорусское племя – не только известный этнографический состав, но и своеобразный экономический строй и даже особый национальный характер, и природа страны много поработала и над этим строем и над этим характером...
  ...Эти особенности и наложили глубокий отпечаток как на хозяйственный быт Великороссии, так и на племенной характер великоросса...
  ...В верхневолжской Руси, слишком удалённой от приморских рынков, внешняя торговля не могла стать главной движущей силой народного хозяйства...
  ...В Европе нет народа менее избалованного и притязательного, приученного меньше ждать от природы и судьбы и более выносливого...
  ...расчётливый великоросс любит подчас, очертя голову, выбрать самое что ни на есть безнадёжное и нерасчётливое решение, противопоставляя капризу природы каприз собственной отваги. Эта наклонность дразнить счастье, играть в удачу и есть великорусский авось...
  ...Так великоросс приучался к чрезмерному кратковременному напряжению своих сил, привыкал работать скоро, лихорадочно и споро, а потом отдыхать в продолжение вынужденного осеннего и зимнего безделья. Ни один народ в Европе не способен к такому напряжению труда на короткое время, какое может развить великоросс; но и нигде в Европе, кажется, не найдём такой непривычки к ровному, умеренному и размеренному, постоянному труду, как в той же Великороссии...
  ...Потому великоросс лучше работает один, когда на него никто не смотрит, и с трудом привыкает к дружному действию общими силами...
  ...Житейские неровности и случайности приучили его больше обсуждать пройденный путь, чем соображать дальнейший, больше оглядываться назад, чем заглядывать вперёд...
  ...Кажется, что можно придумать кривее и извилистее великорусского просёлка? Точно змея проползла. А попробуйте пройти прямее: только проплутаете и выйдете на ту же извилистую тропу. Так сказалось действие природы Великороссии на хозяйственном быте и племенном характере великоросса» (В.О. Ключевский, Курс русской истории, Часть 1, Лекция XVII)

   То есть. Описанные Ключевским качества появились у той части славян, что мигрировала с Днепра к верховьям Волги века с восьмого- девятого. У тех, что остались дома, ничего не изменилось, всё осталось прежним. Можно предположить, что к приходу в середине тринадцатого века «монголо-татар» различия в менталитете уже были.

   Если кратко, северо-восточные великороссы, как их назовут позже, сбивались в общину, оставшиеся в Приднепровье малороссы жили хуторами. Второе гораздо ближе к Европе, где община исчезла веке в шестнадцатом. В России в двадцатом при Столыпине.
  «В западной Европе мірского землевладения никогда не существовало. То учреждение, которое у германцев и франков называлось Gemeinde, Commune, построено было на совершенно других началах, чем русский мір...» (Князь Александр Васильчиков, «Русский «мір» и западноевропейская «община»)
                                                   *     *     *                                                                                                      
  Считается, что распад Киевской Руси на отдельные княжества начался с 1132 года, со смерти Мстислава Великого, сына Владимира Мономаха и Гиты Уэссекской. Мстислав был женат на дочери шведского короля Христине, двух старших дочерей они назвали Ингеборга и Мальфрида. Обеих выдали замуж тоже в Европу. Вторая успела побывать королевой аж Дании и Норвегии. То есть, при Мстиславе Русь, вернее, западная её часть, ещё была Европой.

   В 1132 году власть киевского князя перестал признавать Полоцк, в 1136 Новгород. Помимо срача между князьями на уменьшение роли Киева повлиял экономический фактор. Путь по Днепру «из варяг в греки» перестал быть важным для Европы после крестовых походов, в результате которых появился торговый путь из Европы в Азию через восточное побережье Средиземного моря.

   До раскола Руси действовало лествичное право, при котором киевским князем был старший в роду. В двенадцатом веке князья уже прочно осели в своих княжествах, а титул киевского князя был как бы символическим, мол, кто главней, тот и киевский. Или наоборот. Оспаривали титул князья Владимиро-Суздальского, Волынского, Смоленского и Черниговского княжеств. В Киеве своей княжеской династии не было, великий князь сам в нём не сидел, назначал наместника.

   В 1169 году владимиро-суздальский князь Андрей Боголюбский, сын Юрия Долгорукого, внук Владимира Мономаха, захватил и разграбил Киев. После этого связь между признанием старейшинства в княжеском роде и обладанием Киева с этого момента стала необязательной.

    Киевская Русь распалась на отдельные княжества задолго до татар. И связей между северо-востоком и Европой уже не осталось. Сохраняло эти связи Галицко-Волынское (территория западной Украины) княжество. В середине тринадцатого века ненадолго оно стало даже королевством, в 1253 году папа римский короновал Даниила Галицкого королём Руси. Позже земли королевства поделили Польша и Великое княжество Литовское, Русское и Жемойтское (чаще пишут ВКЛР).

   "Отечество наше рабствовало от Днестра до Ильменя. Даниил Галицкий, будучи смелее Александра, тщетно думал по смерти Батыя избавиться от власти Моголов. Деятельностию ума необыкновенного восстановив свое Княжение и загладив в нем следы Татарского опустошения, он брал участие в делах Европы и два раза ходил помогать Беле Венгерскому, неприятелю Императора Фридерика и Короля Богемского...
  В сие время Даниил, ободряемый Королем Венгерским, Ляхами и собственными успехами воинскими, дерзнул объявить себя врагом Моголов. Они вступили в Нонизье и заняли Бакоту: юный Лев Даниилович, выгнав их оттуда, пленил Баскака Ханского. Темник Батыев, Куремса, не мог взять Кременца...
  ...мужественный Даниил, пленив Изяслава и пользуясь изумлением Татар, отнял у них города между реками Бугом и Тетеревом, где Баскаки господствовали как в своих Улусах. Он хотел даже освободить и Киев, но возвратился с пути, чтобы защитить Луцкую область, разоряемую Литовцами, мнимыми его союзниками" (Н.М. Карамзин)

                                                        *     *     *

   В тринадцатом веке пришли завоеватели с Востока. И князь Ярослав Всеволодович, отец Ярослава Невского, назвал Батыя русским царём. С этого первого русского царя, можно сказать, и начинается история страны, которую чуть позже назвали Московия, в 1478 году Русское государство, в 1547 Русское царство, в 1721 Российская империя.

   ЧИТАТЬ ДАЛЬШЕ

Традиционные ценности

  ЧАСТЬ 1, ЧАСТЬ 2, ЧАСТЬ 3, ЧАСТЬ 4

  На Петербургском международном экономическом форуме в июне 2023 года тогдашний вице-премьер и нынешний министр обороны А.Р. Белоусов заявил: «Говорить, что «Запад — наш враг», неверно. Там есть элиты, связанные с традиционными ценностями, и для них Россия может стать «спасительной соломинкой». Россия может стать хранителем традиционных ценностей Запада. [В числе направлений, с которыми Россия может выйти к миру] это традиция и консерватизм в конечном счете». Пруф: https://www.rbc.ru/economics/13/06/2023/6487568c9a7947183a339a24

   Подробный разбор традиционных ценностей содержится на сайте Изборского клуба: https://izborsk-club.ru/24310. Там всё на обладающее магическими свойствами мифическое существо упирают.

   Сегодня, как видим, элиты, связанные с традиционными ценностями пришли к власти и начали ломать созданное в последние десятилетия. Конечно, неомарксистский левый уклон на Западе стал несколько чрезмерным, о чём я писал четыре года назад в статье «Открытое письмо Брину Сергею Михайловичу». Написал тогда с умеренных протрампистских позиций, ибо левый поворот в стране- лидере свободного мира пугал. Но сегодняшний правый пугает намного больше.

   Однако. «Всё движется и ничто не остается на месте» и «Дважды тебе не войти в одну и ту же реку» (приписывается Гераклиту Эфесскому)

   Когда-то в Европе была Священная инквизиция, сжигавшая на кострах людей, названных еретиками и ведьмами. Неофилов, иными словами. Века до девятнадцатого сжигали, потом перестали. Отказались от этой традиционной ценности. Когда-то посещение церкви было чуть не обязательным, сегодня исключительно для желающих, коих не так уж много. 

   Много чего изменилось. «Пролетариату нечего терять кроме своих цепей» около ста восьмидесяти лет назад написано. Так ведь теперь пролетариата уж нет, немногочисленным синим воротничкам есть что терять. Дом, машину, возможность путешествовать... А численность белых воротничков в США превысила количество синих ещё в пятидесятые. Про сегодня и говорить не приходится.

   Существует указ президента РФ от 09.11.2022 г. №809 «Об утверждении Основ государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей», где написано:

   «5. К традиционным ценностям относятся жизнь, достоинство, права и свободы человека, патриотизм, гражданственность, служение Отечеству и ответственность за его судьбу, высокие нравственные идеалы, крепкая семья, созидательный труд, приоритет духовного над материальным, гуманизм, милосердие, справедливость, коллективизм, взаимопомощь и взаимоуважение, историческая память и преемственность поколений, единство народов России».

  Кстати, можете предположить указ или иной документ президента или премьера цивилизованной страны о подобном. Даже Трамп при всей его ибанутости такого не придумает. 

   Пройдёмся по всем пунктам. Начнём с того, что если у человека есть достоинство, права и свободы, он не обязан делать что либо, противоречащее своим убеждениям и личным интересам. «А мне, говорю вам я, дана голова своя. И как мне на свете жить, без вас я могу решить» (С). Если его вынуждают это делать, следовательно, достоинства, свободы и прав он лишён.

   В приведённом перечне, по моему скромному имхо, одни ценности противоречат другим, другие расплывчаты и туманны. Не вызывает сомнения, например, что сотрудники всех силовых структур чуть не поголовно патриоты и служат Отечеству. Только вот с гуманизмом у них как-то не очень. Гуманисты обычно уши не отрезают, кувалдами головы не разбивают, швабры и бутылки в анал не вставляют. Хоть разновидностей гуманизма несколько, ни один из них, даже марксистский, не предполагает подобного использования названных  предметов. Так что либо патриотизм со службой, либо гуманизм. Или- или.

               *     *     *

   Патриотизм. Понятие, трактуемое разными людьми диаметрально противоположно. С одной стороны кувалды, швабры, бутылки, «...всех убьём, всех, кого надо ограбим...»,-произнесено приглашённым в Кремль несомненным патриотом. Позже «невинно убиенным».

   С другой патриотизм Чаадаева, Чехова, «графьёв» ТолстЫх Л.Н. и А.К., Вяземского (автора терминов квасной и сивушный патриотизм), Астафьева, Жванецкого, Рассела, Эйнштейна, Шоу... десятков умных, образованных, порядочных людей из разных стран.

   От Алексея Константиновича: «Я не горжусь, что я русский, я покоряюсь этому положению...». Это в его произведении Змей Тугарин произносит:
«И с честной поссоритесь вы стариной,
И, предкам великим на сором,
Не слушая голоса крови родной,
Вы скажете: „Станем к варягам спиной,
Лицом повернёмся к обдорам!“». Вот и стали мы спиной к варягам года так с 2007-го. Мы к ним, не они к нам. Они нас от себя не гнали.

   Так какой патриотизм имеется в виду в президентском указе? Сдаётся мне, вовсе не «графьёв» ТолстЫх.

   Американцы вроде как в массе своей патриоты, звёздно-полосатые флаги на лужайке перед домом поднимают. Они справедливо полагают, что у них есть повод гордиться своей страной. И вот чем они конкретно гордятся: идеологией личной свободы (личной, блеать!!!), стабильной Конституцией (поглядим, сумеет ли её сломать Трамп, что хочет, к гадалке не ходи), верховенством закона, независимостью судебной системы.

   По поводу двух последних факторов напомню президентов Никсона и Клинтона. Первый сам подал в отставку в преддверии неизбежного импичмента в результате Уотергейтского дела, второй запутался с бабами, но импичмент ему чуть было не объявили за ложь под присягой. И Конгресс, ничуть не смущаясь, обсуждал состав спермы на синеньком платьице Моники, а также, с её слов, особенности пениса президента. Вот этим американцы и гордятся, потому и патриоты.

   Сэмюэл Хантингтон в книге «Кто мы? Вызовы американской национальной идентичности» сформулировал «американское кредо»: свобода, власть, закон, индивидуализм, прогресс, культурный плюрализм. Индивидуализм, а не коллективизм. Прогресс, а не скрепы и традиции. Этим реально можно гордиться. 

   Заметьте, ни полётами на Луну (конспирологи, отъе@итесь), ни экономическим, технологическим и инновационным лидерством. Хотя подавляющее большинство инноваций последних полутора веков возникли в США. Их создали эмигранты со всех уголков земного шара, ставшие американцами.

   "Американский образ жизни - это капитализм, именно эта политико-экономическая система была рождена и установлена в Соединенных Штатах, это - та самая система, которая за один короткий век достигла такого уровня свободы, прогресса, процветания и человеческого счастья, которого за все века не могли достичь все остальные страны вместе взятые" (Айн Рэнд). Алисия Зиновьевна Розенбаум знает, о чём пишет, из СССР в США в 1926 году переехала.

    А вот в Германии после Второй мировой войны понятие патриотизма было табуировано. Причина, надеюсь, понятна. Патриотизм стоял в центре геббельсовской пропаганды, был неотделим от нацизма, поэтому в процессе денацификации проявление патриотических чувств не одобрялось. Чемпионат Европы 2024 года по футболу проходил в Германии, при этом немецкие болельщики гораздо меньше демонстрировали флаг своей страны, нежели болельщики других стран.

   Хотя объективно Германии есть чем гордиться. Созданной реформаторами во главе с Людвигом Эрхардом социально ориентированной рыночной экономикой, например. В 1970 году ФРГ выпустила в одиннадцать раз больше легковых автомобилей, чем СССР при населении примерно в четыре раза меньше. То есть, на душу населения в сорок с лишним раз. В сорок раз, Карл! Есть повод для гордости. Отъе@итесь с космосом. Фаллометрия советского начальства удовлетворялась за счёт массовой нищеты населения.

   «Патриот всегда должен быть готов защищать свою страну от своего правительства» (Эдвард Эбби, американский писатель, эколог, анархист, «Голос, взывающий в пустыне: заметки из тайного дневника»). Ошибочно приписывается Томасу Пейну. 

                                                         *     *     *

   Дальше. Гражданственность — степень осознания себя гражданином своей страны и соответствующее этому поведение, готовность личности активно содействовать процветанию общества. Примерно так формулируют на российских сайтах. В школьных учебниках по обществоведению напрямую связывают её опять же с патриотизмом.

  ЧИТАТЬ ДАЛЬШЕ 

Соседская корова, коэффициент Джини и качество жизни

    ЧАСТЬ 1, ЧАСТЬ 2 

  «Талантливых людей надо резать, потому что ни у какого человека не должно быть никаких преимуществ над людьми. Талант нарушает равенство» (Э.А. Рахья, охранник В.И. Ульянова- Ленина. Со слов Ф.И. Шаляпина)

   “Легче всего социализм развивается у людей с весьма большими потребностями, лишенных вместе с тем способности и энергии, достаточных для приобретения средств к удовлетворению этих потребностей” (Гюстав Лебон)

   «Врождённый порок капитализма — неравное распределение благ; врождённое достоинство социализма — равное распределение нищеты» (Уинстон Черчилль)

   Пара цитат из книги немецкого социолога Гельмута Шёка «Зависть: теория социального поведения»:

   «Не во всех культурах есть такие понятия, как «надежда», «любовь», «справедливость» и «прогресс», но почти все народы, включая наиболее примитивные, сочли необходимым определить ментальное состояние человека, который не может терпеть того, что другой обладает каким-то умением, вещью или репутацией, которой нет у него самого, и поэтому радовался бы, если бы другой потерял свое преимущество, несмотря на то что он сам от этого ничего бы не выиграл»

   В книге автор пишет, что поговорка, аналогичная русской: «Пусть лучше у соседа корова сдохнет», есть у многих народов мира в разнообразных вариантах. В частности, приводит чешскую.

   Другая цитата Шёка: «...чем больше частные люди и хранители политической власти в данном обществе способны действовать, как если бы зависти не было, тем выше будут темпы экономического роста и тем больше будет всевозможных инноваций. Такой общественный климат, где принятое нормативное поведение, обычаи, религия, здравый смысл и общественное устройство приводят к более или менее согласованной установке на игнорирование завистников, больше всего подходит для максимально полного и свободного развития творческих (экономических, научных, артистических и т. п.) способностей человека. В таком обществе, где большинство членов разделяют это убеждение, оно позволяет им справляться с очевидными различиями, существующими между людьми, рациональным образом, не принося зависти слишком больших жертв; эта установка на самом деле позволяет законодателям и правительствам обеспечивать равную защиту для неравных достижений членов сообщества, а иногда даже обеспечивать им неравные преимущества для того, чтобы в долгосрочной перспективе сообщество смогло получить пользу от тех достижений, которые сначала, возможно, доступны лишь для немногих».

   На последнюю фразу обратите внимание. «Неравные преимущества... чтобы в долгосрочной перспективе...». Дать сегодня больше пряников одним, чтобы через какое-то время их стало больше у других. Принять несправедливое, но эффективное решение, в результате которого вырастет качество жизни всех, как богатых, так и бедных. Ехать вместо шашечек.

   Дейдра Макклоски в книге «Буржуазное равенство: как идеи, а не капитал или институты обогатили мир» пишет про «великое обогащение» человечества, в результате которого даже бедные люди бедных стран (в том числе чОрной Африки) сегодня имеют набор ништяков, недоступный королю- солнце Людовику Четырнадцатому и его придворным. И называет причины, которые к этому привели. Частная инициатива умных и энергичных. От Уатта, Аркрайта, Стефенсона до Джобса, Брина и прочих.

   И неважно, какой в стране коэффициент Джини, то есть, степень расслоения общества. Важен уровень жизни всех слоёв общества, в том числе нижних. Важно не насколько богатые богаче тебя, а как твой уровень жизни соотносится с твоим же полвека назад или с уровнем жизни твоих родителей. Маккслоски так считает, я так считаю. Но многие, а похоже большинство в России, не хотят вторую корову, лишь бы у соседа сдохла.

   Инновации и связанный с ними экономический рост Шёк прямо связывает с минимальным уровнем зависти в обществе. В книге он приводит результаты антропологических исследований в не очень цивилизованных племенах разных континентов, которые называет примитивными обществами, и констатирует, что взаимная зависть препятствует не только хоть какому-то прогрессу, но простому повышению уровня жизни.

   Англичане, например, пытались научить жителей индийской деревни сельскохозяйственным технологиям, повышающим урожайность, но им никто не хотел следовать. Повысить урожай на своём участке означало вызвать зависть соседей, да ну его на@уй, «не жили хорошо, нечего и начинать» (С). Успех соседа и личный неуспех в примитивных обществах обычно связывают с колдовством.

   Главная идея книги Макклоски в том, что экономический рост, «великое обогащение» начались на Северо-Западе Европы (в Нидерландах и Великобритании), когда считавшиеся «низкими» занятия торговлей или производством товаров для продажи, стали престижными. Выходцы из городских низов получили возможность богатеть, производя и продавая разнообразные ништяки, приносящие радость другим людям. И, что важно, уровень зависти в этих обществах не препятствовал обогащению умных и энергичных своим умом и трудом.

   Да, из городских низов. Изобретатель и предприниматель Ричард Аркрайт (1732-1792), считающийся основоположником промышленного способа производства- сын портного. Из-за бедности родителей в школу не ходил, читать и писать его научила двоюродная сестра. Начинал трудовую деятельность помощником парикмахера. Таких примеров много.

   Ближе к сегодняшнему дню. Основатели Apple- незаконнорожденный сын сирийца и немки, воспитанный в семье армянки и автомеханика, и потомок недавних эмигрантов из Украины. Создатели Google из среднего класса- дети университетских профессоров, один из которых вместе с малолетним Серёжей эмигрировал из СССР. Мессенджер WhatsApp сделали выходец из американского среднего класса и эмигрант из Украины, начинавший трудовую деятельность в США с уборки помещений. Сегодня все они долларовые миллиардеры.

   «Ценные вещи создаются только в мире, где «всё продаётся и покупается» (Вен.В. Ерофеев)

   «Погоня за прибылью- единственный способ, при помощи которого люди могут удовлетворять потребности тех, кого они вовсе не знают» (Фридрих Август фон Хайек)

                                                    *     *     *

   В Нидерландах, Великобритании, за которыми потянулись другие европейские страны, по Макклоски экономический рост начался, когда в массовом сознании поднялся престиж умных и энергичных людей, создающих и продающих разнообразные полезные ништяки, а законы перестали ограничивать их в этой деятельности.

  Доходы прежнего правящего класса- аристократии, феодалов основывались на земельной ренте или шпаге. Что получишь с имеющейся земли или завоюешь, то есть, ограбишь кого-то другого. Игра с нулевой суммой, роста нет. Промышленное производство и торговля- игра с положительной суммой. Если ты на корабле через бури и штормы Атлантики привёз из Америки в Европу кофе и продал, выиграл ты, получив прибыль, выиграл тот, кто этот кофе выпил, получив удовольствие и заряд бодрости, прибавивший сил и позволивший создать больше каких-то товаров и услуг для других людей, следовательно, накосить больше бабла.

   Когда на таком же корабле привёз из южных штатов США хлопок на фабрику Аркрайта, тоже получил прибыль. Аркрайт, наделав из хлопка полотна, из которого сшили одежду для десятков или сотен тысяч жителей Англии и других стран Европы, аналогично. А европейцы получили удобную и практичную одежду.

   Или лежат в земле железная, медная руда, бокситы, обычный песок- двуокись кремния. Ну, чего-то стоят, раз их добывают, так и добывают, чтобы в дело пустить. А потом по технологиям и на оборудовании, придуманном теми самыми умными и энергичными аркрайтами, уаттами, джобсами из этих компонентов делают гаджеты, которыми пользуются миллиарды жителей планеты, в том числе в некогда колонизируемой Африке. В выигрыше и покойный Джобс, умерший миллиардером, и те, кто гаджетами пользуется. Описанные примеры- игра с положительной суммой.

                                                          *     *     *

   Дейдра Макклоски описала в книге преимущественно европейский путь. Свободу предпринимательской деятельности умные и энергичные получили, благодаря сформировавшемуся в странах Северо-Запада Европы уважительного отношения к их труду. И отсутствию или по крайней мере минимизации зависти к тем, кто сумел собственным умом и трудом подняться из бедности в богатство. Потому что поднимаясь, предприниматель создавал огромное количество ништяков для окружающих. Шёлковых чулков, как у королев, для заводских девочек по Шумпетеру. Хорошо становилось большинству, европейцы это понимали.

   В Великобритании промышленная революция, результатом которой стало «великое обогащение» человечества, включая самых бедных, началась снизу. Выходцам из низов общественное мнение, сформулированное после Славной революции законодательно, обеспечило гарантии неприкосновенности частной собственности (того же хотел для России П.А. Столыпин), позволило обогащаться, они это сделали и обогатили не только себя, но и всю планету. 

   Другие европейские страны, США подхватили почин. Япония после революции Мэйдзи многое заимствовала у европейцев. Ну, а уж после поражения во Второй мировой современное устройство им фактически навязали победители. И японцы, представляется, не в обиде, поскольку вышли в число мировых экономических и технологических лидеров.

   Сингапур шёл к богатству своим путём, всяческими пряниками затаскивая к себе транснациональные корпорации, которые построили предприятия и принесли в страну третьего мира технологии, рабочие места и налоги. Не парился Ли Куан Ю такой хернёй, как суверенитет. Уровень экономики и качество жизни важнее. И страна перешла в первый мир, намного опередив по уровню жизни Россию. Разница в продолжительности жизни около одиннадцати лет.

   Южная Корея пошла по пути предоставления, как в вышеприведённой цитате Шёка «неравных преимуществ... чтобы в долгосрочной перспективе...». До 1960 года Южная Корея была такой же нищей, как Северная, которой помогали СССР и Китай, хотя сами тоже были нищими. В начале шестидесятых Пак Чон Хи решил дать «неравные преимущества» группе ведущих бизнесменов («олигархов»), чтобы они подняли экономику страны. Ничего не напоминает?

   Этот путь называется чеболизация. И ведь реально экономику подняли, сравнивать сегодня две Кореи просто смешно. Только тот факт, что южнокорейские мужчины в среднем на 10 см выше северян, а женщины на 6 см через восемьдесят лет раздельного проживания. Россию Южная Корея значительно опережает по экономическим показателям и качеству жизни. Разница в продолжительности жизни примерно те же одиннадцать лет. И это мы пользуемся их гаджетами, бытовой техникой, ездим на их автомобилях, а не они на наших.

   До конца восьмидесятых в Корее было авторитарное правление, то есть, случившийся экономический рывок был обусловлен авторитарной модернизацией. Редкие на планете Земля («на одного Ли Куан Ю приходится тысяча Мобуту Сесе Секо...»(С)) мудрые авторитарные правители порой силовыми методами переводят экономику своей страны на цивилизованные рельсы. Но для этого требуется, чтобы общество не было слишком примитивным, проявления зависти сведены к минимуму.

   У корейцев получилось. Став к концу восьмидесятых сытыми и обеспеченными, путём майданов они добились переходу к демократии. И сегодня, если избранный президент начинает слишком борзеть, меняют на другого. А чрезмерно оборзевшего нередко отправляют на нары. «Тебе посодють, а ты не воруй» (С). 

   Кто хочет по3,14здеть про высокий уровень самоубийств в Корее, напомню, что в мировой турнирной таблице уровня самоубийств Россия и Корея рядом. Только корейцы живут 84,4 года в среднем, а россияне 73,3. И часто из жизни добровольно уходят пожилые корейцы, не желающие жить дряхлыми и быть обузой для детей. Я их понимаю. А в России одной из главных причин называют пьянство.

                                                                *    *    *

   Выше, когда написал про начатую в шестидесятые Пак Чон Хи чеболизацию, спросил: «Ничего не напоминает?». Для чего мудрый генерал предоставил преференции («неравные преимущества... чтобы в долгосрочной перспективе...»(С)) частным предпринимателям, часть которых пришлось выпустить из тюрем, куда те были посажены за сотрудничество с прежним режимом? Чтобы подняли страну из третьего мира в первый. И они подняли, пользуясь этими «неравными преимуществами». Южная Корея- страна первого мира, Северная- третьего.

   А что было в России перед девяностыми и в девяностые? Экономика СССР была сизифовой, производила огромное количество петухов из говна. Танков и ракет больше всех в мире, плюс фантастические по объёмам земляные работы. По этой причине Советский Союз действительно занимал второе место в мире по ВВП после США. Только нигде ни@уя не было, население окрестных областей ездило за едой в Москву. А я из пригорода Ленинграда за гондонами на Невский, полтора час в одну сторону в битком набитом транспорте.

   Анекдот эпохи. -Через десять лет у каждой советской семьи будет персональный самолёт. -А зачем? -Ну, как же. Вот узнали вы, что в Иркутске на улице Ленина в гастрономе номер семь продают колбасу, сели и полетели в Иркутск.

   ЧИТАТЬ ДАЛЬШЕ